Leku-izenak

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DOC. ANT.
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IX. Nombres vascos de ermitas en Iruñerria [en Cuadernos de Sección. Hizkuntza eta literatura, Aingeru Irigaray-ri Omenaldia, núm. 4 (1985), Donostia / San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, pp. 397-403] [...] 1. Juan Done / Señor San [...] Juan done Petri. Es tradición en Salinas de Pamplona que en un punto denominado San Pedrosâr, al poniente del pueblo y de la regata que baja de las eras salineras (Gesal erreka), hubo ermita y cementerio. Las labores de cultivo han ido destruyendo las tumbas de piedra y las cimentaciones, sin dejar huellas del «Joan dene Petri» citado en 1658.221 [AGN, Protocolos Pamplona, Car. 175, núm. 28] Los actuales vecinos de Zariquiegui (Cizur) no tienen el menor recuerdo de una «basílica o ermita del Señor San Pedro» (1595) o «Joan done Petri» (1599) que se alzó no lejos del Camino de Santiago, en el término conocido como Andoláin.
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DOC. ANT.
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IX. Nombres vascos de ermitas en Iruñerria [en Cuadernos de Sección. Hizkuntza eta literatura, Aingeru Irigaray-ri Omenaldia, núm. 4 (1985), Donostia / San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, pp. 397-403] [...] 1. Juan Done / Señor San [...] Juan done Petri. Es tradición en Salinas de Pamplona que en un punto denominado San Pedrosâr, al poniente del pueblo y de la regata que baja de las eras salineras (Gesal erreka), hubo ermita y cementerio. Las labores de cultivo han ido destruyendo las tumbas de piedra y las cimentaciones, sin dejar huellas del «Joan dene Petri» citado en 1658.221 [AGN, Protocolos Pamplona, Car. 175, núm. 28] Los actuales vecinos de Zariquiegui (Cizur) no tienen el menor recuerdo de una «basílica o ermita del Señor San Pedro» (1595) o «Joan done Petri» (1599) que se alzó no lejos del Camino de Santiago, en el término conocido como Andoláin.
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DOC. CONT.
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VI. Sustitución de topónimos por hagiónimos en Navarra [en Euskera, núm. 30, Bilbao, Euskaltzaindia, 1985, pp. 610-626] [...] 3. La crisis final [...] La profunda crisis institucional y cultural experimentada en el reino de Navarra durante el siglo XIX comportó, en el terreno que nos ocupa, el vertiginoso retroceso de la lingua navarrorum y el abandono y desaparición de muchas ermitas. Nuevas disposiciones sanitarias prohibieron desde 1833 los enterramientos en el interior de las iglesias parroquiales y en los cementerios contiguos. Un concepto sacral de las inhumaciones llevó a instalar campos santos junto a ermitas e incluso en el interior de templos abandonados. Así en San Julián de Izu, San Vicente de Lekoate en Olza, San Juan de Gazólaz, San Babil de Guenduláin, San Pedro de Ainduráin en Zariquiegui, Nuestra Señora de Comia en Undiano, Sansol en Muru, San Miguel en Galar. La voz Cementerio está imponiéndose en algunos pueblos como topónimo, sustituyendo a los titulares de las ermitas anteriores. Como excepciones anotamos la perduración de los topónimos Comia (Undiano), San Miguel (Galar), Sansol (Muru), y Berichitos en Pamplona, aunque en este caso sea de uso general citar el paraje por el del recinto funerario enclavado en él. El fenómeno sustitutorio de voces vascas por otras castellanas está íntimamente vinculado al retroceso de la lengua. Por tener sus templos parroquiales alejados de las casas, Paternáin, Eriete, Izcue e Ibero los edificaron en el interior. En los dos primeros el traslado tuvo lugar cuando la población era vascohablante y el paraje abandonado pasó a llamarse «Elize zar». «Elizaberria», documentado desde 1116 y parroquia de Izcue hasta su traslado al interior del pueblo en 1727, se convirtió posteriormente en «la iglesia vieja»; sus inmediaciones figuran en los catastros como «Cementerio», como sucede en Ibero con el recinto del antiguo templo parroquial, desmontado en 1808. La toponimia viene adoptando marcado tinte castellano por traducción («Tras la iglesia» por Eliz gibela; «Debajo del pueblo» por Erripea), por corrupción y asimilación a la lengua prevalente («La Osteria» por Aunztegia en Artajona; «La rubia» por Arrobia en las Cendeas de Galar y Zizur; «Cacharricos» por Gazarrikoa en Astráin) y por adopción de vocablos nuevos (Ferrocarril, Vía, Playa, etc.) algunos tan extraños como Monte Gurugú con el que los de Arazuri designan al antiguo Gaztelu zar. En Ordériz, lugar de la Cendea de Iza donde en 1729 «ningún vecino entendía la lengua castellana»90, el catastro de 1945 recoge seis topónimos: «Camino de la iglesia, Fuente, Monte, Muga de Ariz, San Bartolomé y Soto». Es un ejemplo preocupante de lo que ocurre en buena parte de Navarra. El olvido de la lengua supone la pérdida irreparable de un tesoro con el que nuestro pueblo debió contribuir a la cultura universal. El hecho debe ser un estímulo para que todos, autoridades, instituciones y pueblo, trabajemos por la conservación, recuperación y expansión de la lengua más vieja de Europa.
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DOC. ANT. [...] V. SAN PEDRO
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DOC. ANT. [...] V. JOAN DONE PETRI [...] OBSERV.: Pieza «que confina de la una parte con la basílica o ermita del señor San Pedro, y de la otra parte con el camino real que ban de Pamplona al dicho lugar de Cariquiegui, y de la tercera parte con camino que ban del lugar de Guindulayn al monte llamado Francoa» (1595). Edificio de planta rectangular, muros de manpostería y sillares angulares, habilitado para cementerio, en Andoláin, sobre un cabezo que domina el valle de Guenduláin y los caminos. En la finca contigua han aparecido losas sepulcrales y se aprecian restos óseos en un radio de unos 15 metros al S.
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