Pertsona-izenak

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Lugar del ayuntamiento de Aranguren
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*Ilunso de Ilun- antropónimo [...] que según Mitxelena (1985a [1954]: 433) estaría relacionado con vasco ilun ‘oscuro’
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Hay muchos casos de n intervocálica que no se ha perdido en palabras no sospechosas de origen latino: arrano “águila”, cf. Arrano, Arria, Nav., 1056, etc. Es natural, pues, admitir que en vasco antiguo había dos n: una que se ha perdido en posición intervocálica como la n latina en préstamos, y otra que se ha conservado como n lo mismo que la nn latina. Podemos suponer, por lo tanto, que la última se articulaba con mayor energía: // Doc. Amunna (p. ej., CSM 219, año 1075; Madriz), vasc. amona, amuna “abuela”. // Doc. Enneco, vasc. Eneko, cast. Íñigo. // Doc. Annaya, vasc. anai(e), a. cast. Minaya, Mienaya. // Suf. -nno en Eganno (CSM 247, año 1082, Vizc.), helcanno (año 1025, Guip.), vasc. -no. // Grafías como Hurigurenna (Ál., año 1025), Urrenguenna (Vizc. CSM 203, año 1070) indican que la n final de tema era “fuerte”: cf. grafías aquitanas como Belexenn-is, Bihoscinn-is, Sembetenn-is, Seniponn-is, etc., genitivos, o Ilunn-osi, si -os(o)- es un sufijo
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Antroponimos y teónimos aquitanos, prueba de la fijeza de las vocales en euskera
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Más aún: se viene relacionando el aquit. ilun(n)- (cf. Astoilunno deo, Iluni deo, Ilunnosi gen., etc.) con el vasc. il(h)un 'oscuro' < *iLun, que por otra parte tiene un correlato en ib. -ildun (bronce de Ascoli)
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Hay otra serie de topónimos en -dain (Otsandain) y -doain (Zurindoain, despoblado de Irurre, NTEM-XXVII, 77, documentado también como Çurindain; en Zirauki también encontramos Curindayn en 1574), en -kiain –originariamente al menos– (Andrikain que procede de Andrequiayn, bien documentado), en -koain (Zurikoain, Zurucuáin / Zurukuain en la actualidad), en -soain, -sain (Ilunsoain, Iluntsain) e incluso en -toain, aunque con bastantes dudas en este último caso. // Podemos pensar que estos topónimos están constituidos por una base antroponímica más los sufijos hipocorísticos -do, -ki, -ko, -so y -to, es decir, que en la base tendríamos Otsando u Otsanda, hipocorístico de Otsoa, Otxoa, Zurindo, hipocorístico de Zuri, Andreki del apelativo andre que aparece ya como nombre propio en las inscripciones aquitanas y es muy habitual como aposición en la documentación medieval del País Vasco (cf. Andrenh / Andrein en Gascuña), Zuriko, de Zuri, *Ilunso de Ilun- antropónimo que con diversas terminaciones se documenta en las inscripciones aquitanas (Gorrotxategi, 1984: 227-228) y que según Mitxelena (1985a [1954]: 433) estaría relacionado con vasco ilun ‘oscuro’, más, creemos nosotros, un sufijo hipocorístico -so, -xo habitual en la onomástica vasca histórica (Garbisso, Jaunso, Nunuso, Semenso, Urdinso...)
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El significado se encuadra bien dentro del conjunto de denominaciones personales de Aquitania, pero se compadece aún mejor con los epítetos que reciben en tres ocasiones sendas divinidades indígenas y romanas asimiladas: Herculi Ilunno Andose, Herculi Toli Andosso y Deo Bascei Andosso, en los cuales un epíteto que traduzca 'domino' encajaría perfectamente
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Villar (VILLAR Y PRÓSPER, 2005, p. 493-495) niega el carácter eusquérico del « sufijo toponímico –os y sus variantes ». Dice este autor que no hay ni un solo topónimo con sufijo –osso- en la toponimia antigua de Aquitania y que los antropónimos aportados por Rohlfs como base de los ejemplos en –os(s)us son casi todos ellos de etimología no eusquérica. Añade que según Gorrochategui únicamente son de esa filiación dos nombres, Andos (Andossus) e Ilunnus (Illunnosus), y afirma que tampoco hay ejemplos modernos en los territorios correspondientes al País Vasco español, sólo de Pamplona hacia el Este. Concluye que el sufijo -os(s)- no tiene una explicación lingüística dentro del euskera y del paleoeuskera
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